惟天子主万邦。家六合。内有百揆四岳。外有州牧侯长。所以奉若天道。绥厥兆人。润饰宏业。光发徽颂。昔汉宣帝悯叹息之声。晋武皇缉垂拱之化。以为统世御俗。政平讼理。与我共此者。其惟良二千石乎。于戏杨公。德迈其职。振文翁黄霸之风粹。迪郭贺贾琮之道精。厎慎财赋而行其礼典。肃恭明神而敬事耆耋。旌别淑慝。俾克畏慕。可谓其庶乎博施于人而能济众者。公讳志本。字文范。宏农华阴人也。其先出自周姬。有伯侨者。享封于晋。食邑于杨。命氏立宗。权舆自此矣。夫浤源浚泉。则派流括地。盘基穷麓。则峰岑入天。是以德富者其冑露繁。英多者其族云蔓。故朱轮渥彩。通侯震于十人。白环深庆。太尉传于四叶。天才雄逸。自得曹植相推。地望增华。耻与王珣为比。曾祖晋。陈内使舍人临海王府长史开蓬蒋遂交爱等九州刺史武康节公。隋赠上开府仪同三司青冀等五州刺史。有集行于代。有诗入文会集。精词伟赋。诡艳瑰音。偶邹阳之曳门。代徐邈之居省。割圭符于比景。异俗知归。闻鼓吹于中霄。累朝加赠。大父林甫。陈贞威将军广州都督。隋上开府仪同三司渠芳等五州刺史上郡北平等五郡太守。皇朝营州总管绛州刺史上柱国宜春郡公。邑五千户。自吴飞楚。声轶湛卢。从赵入秦。价先和氏。江南旧国。委崇章于大树。关右新君。延茂秩于开府。既而隋纲就弛。唐谶行徵。公坐听蛇分。暗期龙跃。同荀彧之去绍。来议深根。等马援之辞嚣。归陈聚米。高祖神尧皇帝深多决胜。实念畴庸。册命且隆。法三光而析壤。循良是属。寄千里以专城。烈考琮。皇朝秦王府库直。太宗文武圣皇帝赠感旧赋一道诗三篇。历茂梓二州长史沔绥二州刺史上柱国。叶赞经纶。预参康济。耿纯自结。早申献帛之诚。吴质旧游。时蒙枉骑之眷。幡旗长戟。门巷纷纷。芝兰玉树。阶庭韡韡。公吸太和之英液。禀高明之淑气。松骨始萌。早抱淩霜之操。瑶精在璞。更烁成虹之彩。岐嶷自深。惟友惟孝。蒸蒸然纯至日茂。岂待乎浸润之功而后滋也。年甫六稔。即丁内艰。号不辍声。泣下成血。绝浆绝粒。毁剧成人。大连少连。曷云克迈。自是名韵激射。艺实汪洋。希风者刮听而弥仰。挹道者洗瞩而欣契。杜安登学。贵戚咸遗其书。王粲在门。中郎遽倒其履。格不期峻。而且高标削成。量不期深。自有天琛水怪。施之于夏屋。则可以洒桷编栌。排之于大川。则可以冲涛截波矣。年三十。以右亲卫调补石州司法参军。鹏图未聘。鸿渐初升。惟敬五行。以成三德。习于公之待封。宪陈氏之特宽。楼烦之南。咸知审克。离石之境。自以无冤。转桂州都督府法曹参军。清犴。察梧囚。明慎用法。而不留狱。都督周道务以公冰襟同洁。石性浑坚。庇恶木而深耻。饮贪泉而不易。奏充岭南市阉□珠玉使。侁侁五峤。皇皇百越。路穷南服。境淑西屠。握水衡之钱。权御府之产。历剖蚌泣鲛之巨涨。窥结绿珊瑚之怪穴。自异时魁杰之士。以事而临其地。罕有声背于黩。节全其贞。将军北旋。犹见猜于薏苡。大夫南使。亦受遗于金装。而公散国财。市蛮宝。混之不浊。涅而不缁。易生人之所难。凛然有伯夷之风矣。以外忧去职。百里而趋。三年无改。长舆哀苦。国主念以增忧。次翁服竟。郡守逼而方释。服阕。授始州司法参军。公九章惟精。故三政居里。小大必察。洽于人心。紫蒙军大使驸马周道务奏充营田判官。考菑畬。相坟衍。申李悝尽力之教。行商鞅急耕之赏。候采落花。动深曳棘。故军赖滋殖。人无阻饥。转扬州高邮县令。加朝散大夫。迁雍州吴原令。道德齐礼。风移俗易。野翟依驯。灾蝗折去。铄库兵以为器。弹鸣琴以坐堂。淮海之邦。众斯悦矣。奏雍州司士□邑人斯附矣。迁邛州司马兼平戎军灵关道支度运粮使。七羌九兵。时间暴梗。徵师练卒。式张威防。密径通蜀。穷关抵駹。历严道之邛崃。缘汉嘉之折坂。滑壤沮涂。且疑泉覆。淫澍不开。莫殊天漏。公审量中算。广蓄边储。率担夫。竦馈卒。膺隒堕。腹陉危。鱼颉鸟颃。轠轳不绝。军戎以济。岂惭流马之功。才干方申。犹兼展骥之任。转始州长史。限以剑阁。阻以石门。张载勒铭之所。范睢通栈之地。邑户迁逃。𢌅里疏寂。版籍徒纪。征赋缺如。公绥之斯怀。集之斯至。坟无辍享之鬼。家有恋本之夫。邦国不空。既赖王祥之绩。吾无忧矣。实惟蒋济之能。制公检校棣州刺史。俄而东胡叛换。北狄猖狂。鹗钞虎飞。海蹙云沸。残破城邑。杀略吏人。激伤血于燕冀。铺割胔于恒碣。两河之土崩矣。百姓之心摇矣。则天皇后有命分麾。寘怀扑燎。班告偫后。时惟念哉。公拜书雨泣。杖节雷驱。申画郊圻。慎固封守。威以震敌。惠以保氓。故得境内无柝声。野外无尘影。犹祭彤之有勇。虏不敢窥。若李广之能飞。寇恒警避。贼平。授使持节蕲州刺史。蕲州芜迥。楚风轻亟。矶连黄石之山。江带青林之浦。公敷国典。洒朝恩。斟化源。撰猷懿。镇动以德。阖郡知方。息竞以义。众事攸叙。贪残尽去。自使乳虎浮江。灾疫不生。即有牵牛入界。寻除都督潭衡等七州诸军事潭州刺史。建麾涉境。先求异行。停舆决讼。应变如神。兴废唯降其一书。得失每询于三老。且青阳旧城。白鹭通浦。控引江岭。括集山溪。交贸所竞。冠盖斯杂。示之以无欲。盗子悦化以归农。激之以至淳。浮客感携而请赋。故年景未及于周次。风化穆著于衡湘矣。公以老浸生危。官疲神耗。深惟退身之诫。频奏乞骸之表。制曰。潭州都督杨志本。历官岁久。悬车礼及。宜遂请老之诫。以就归闲之美。可听致仕。于是高谢方镇。卷怀条察。俶图轻舸。特去江潭。言念安车。展游田里。而灾禽集舍。息马归山。长沙捐寿。昊天不吊。维长安四年秋八月十七日。薨于州馆。享年七十有七。号黎沸境。恸庶蒌庭。莫不若丧慈亲。愿行衰绖。虽仓慈既殁。激深慕于图形。郭伋云亡。注隤思于配社。亦蔑兹尚矣。惟公姿范端凝。精符朗秀。器含经济。而纬以斯文。才抱圆通。而干以洵直。宏虚受以广纳。资用晦以冲谦。游其域。则童幼警其卑。野贱忘其窭。泳其波。则骄伐以酌损。刚戾以克柔。瑰节霜明。伟尚烟竦。横德辉以烁邦族。锵嘉闻而满区县。学成渊海。隔风雨而恒观。辨若奔涛。铸键机而不发。常慕汲黯。宁为管仲。维迹在公。匪怀私已。率诚任道。深祈利物。位愈高而魂益厉。绩既凝而心更勤。食不贰味。居不重席。俸禄必散于孤亲。车马共敝于同友。实汉元以来。未有可若斯人也。夫人昌宁郡君河南长孙氏。周尚书左仆射郐国公俭之孙也。体备柔闲。道钟清懿。言而可式。动必由礼。纤累不挂于心。浮伪岂回其首。肃侍巾栉。勉执纮綖。邈邈承姑。获茝兰而必献。拳拳训子。见俎豆而斯宁。义渥旁周。仁光下逮。允釐中事。载穆其序。端仪丽轨。抑不可选欤。悲夫。朝露未晞。云无处所。同辟司徒之室。初得赐封。在季武子之阶。终闻许合。以大足元年。卒于蕲州官舍。春秋六十九。粤神龙元年八月二十五日。合祔于咸阳旧茔。礼也。田疏毕陌。树郁平陵。立石前倾。依然哭鸟之象。野坟旁野。别为埋鹿之标。有子前永州司功景前左勋卫铉等。凤毛齐整。麟角早成。孝思既深。观行无缺。勤兼叔度。遥迎蜀汉之丧。洁比浚冲。不受源州之赠。封树毕矣。晨昏已矣。永言报之。诚罔极矣。将宪乎铭鼎景钟之迹。兹所以昭德纪功之义。乃虔集洪懿。俾勒于翠石。敢旌不朽焉。其词曰。龟文烁电。龙友先风。三军可指。千里易穷。畴克光配。洪惟我公。侯宗磊落。襄系丰融。世有象贤。门传清白。牧守连起。采章重赫。义叶奉图。宠深同席。德迈不匮。庆流斯积。昭哉嗣服。穆穆厥声。恪慎克孝。资忠以贞。回涯江汇。朗节霜横。儒林直秀。吏道旁精。爰视决曹。志清丛。人有哀泪。形无愠色。肃传皇皇。饮冰翼翼。屡酌贪水。宁罹谮薏。典农燕塞。转食邛邮。稔应铜雀。邛来木牛。自此康海。旋移蒋州。人安伟化。虏慑雄谋。昔离蕲服。去思犹咏。今镇湘潭。来歌转盛。府吏归殖。江神断娉。辞恳今行。恩愈谢病。如何迅息。不享期颐。鹰随牵旐。虎送还輀。短矣清室。孤魂久嫠。既询邹母。双棺合兹。漭昧真宅。穹崇邱冢。客土新封。行椒旧拱。惟哲嗣兮精孝。泣昊天兮思重。仰构代兮昆吾。琢贞石兮岑竦。

唐太宗幸洛阳宫苑，谓侍臣曰：「炀帝作此，结怨于民。今悉为我有，正由宇文述之徒内为谄谀，外蔽聪明故也，可不戒哉」！

臣祖禹曰：昔周公、召公之相成王，一话一言未尝不以夏桀、商纣为戒也。其臣危亡之言不绝于口，其君危亡之言不绝于耳，故天下国家可得而安也。唐太宗见隋炀帝亡国，故亲至其宫苑，而以谄谀掩蔽诫群臣。夫知彼之所以亡，则图我之所以存，而不敢怠矣，此三王所由兴也。

汉昭帝诏曰：「朕以眇身，获保宗庙，战战栗栗，夙兴夜寐，修古帝王之事，通《保傅传》、《孝经》、《论语》、《尚书》，未云有明。其令三辅、太常举贤良各二人，郡国文学高第各一人」。

臣祖禹谨按：《大戴礼·保傅传》曰：「昔者周成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。三公、三少明孝仁礼义以导习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士，孝悌博闻有道术者以辅翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居，不能无正，犹生长于齐，不能不齐言也；习与不正人居，不能无不正，犹生长于楚之地，不能不楚言也。及太子少长，则入于学。《学礼》曰：帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序，而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位，而功不匮矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等，而下不踰矣。帝入太学，承师问道，退习而端于太傅。太傅罚其不则而正其不及，则德智长而治道得矣。三代之礼，天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也。行中鸾和，步中《采齐》，趋中《肆夏》，所以明有度也。其于禽兽，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。《明堂位》曰：『笃仁而好学，多闻而道慎。天子疑则问，问则应而不穷者，谓之道。道者，导天子以道也，常立于前，是周公也。诚立而敢断，辅善而相义者，谓之充。充者，充天子之志也，常立于左，是太公也。洁廉而切直，正过而谏邪者，谓之弼。弼者，拂天子之过也，常立于右，是召公也。博文彊记，接给而善对者，谓之丞。丞者，丞天子之遗忘也，常立于后，是史佚也』。故成王中立而听朝，则四圣维之，是以虑无失计，而举无过事。商周之前所以长久者，其辅翼天子有此具也。天子不论先圣之德，不知国君畜民之道，不见礼义之正，不察应事之理，不博古之典传，不闲于威仪之数，《诗》、《书》、《礼》、《乐》无经，学业不法：凡此其属太师之任也。天子无恩于父母，不惠于庶民，不礼于大臣，不中于刑狱，无经于百官，不哀于丧，不敬于祭，不信于诸侯，不戒于戎事，不诚于赏罚，不厚于德，不彊于行，赐与侈于左右近臣，吝于疏远卑贱，不能惩忿窒欲，不从太师之言：凡此，其属太傅之任也。天子处位不端，受业不敬，言语不序，声音不中律，进退节度无礼，升降揖让无容，周旋俯仰视瞻无仪：凡此，其属太保之任也。天子宴废其学，左右之习反其师，答远方诸侯不知文雅之辞，应群臣左右不知已诺之正，简闻小诵不传不习：凡此，其属少师之任也。天子居处出入不以礼，冠带衣服不以制，御器在侧不以度，纵上下杂采不以章，忿怒悦喜不以义，赐与夺让不以节：凡此，其属少傅之任也。天子宴私，安所易，乐而湛，饮酒而醉，食肉而饱，饱而彊，饥而惏，自取玩好，自执器皿：凡此，其属少保之任也。不知日月之时节，不知先王之讳与大国之忌，不知风雨电雹之眚：凡此，其属太史之任也」。昭帝先通《保傅传》，谓此书也。

唐太宗纵死囚使归家，期以秋来就死。皆如期自诣朝堂，上皆赦之。

臣祖禹以为，太宗纵天下死囚，皆如期自归，此由至仁爱人、至诚感物之所致也。《书》曰「好生之德洽于民心」，太宗之谓也。

唐明皇东封，还至宋州，宴从官于楼上，刺史寇泚预焉。上谓张说曰：「向者屡遣使臣分巡诸道察吏善恶，今因封禅历诸州，乃知使臣负我多矣。怀州刺史王丘，饩牵之外，一无它献。魏州刺史崔沔，供帐无锦绣，示我以俭。济州刺史裴耀卿，表数百言，莫非规谏。如三人者，不劳人以市恩，真良吏矣」。顾谓寇泚曰：「比亦屡有以酒馔不丰诉于朕者，知卿不借誉于左右也」。自举酒赐之。

臣祖禹以为，汉武帝好用惨酷之吏，故董仲舒以守令未得人为言。夫一郡守不得人，则千里之地受其害；一县令不得人，则百里之地受其害。欲天下之民皆得其所，莫如选择守令之为急也。唐明皇东封过诸州，而怀、魏、济、宋皆有良守，亦足见其时州郡多得人矣，岂非姚崇、宋璟为相之效乎。

太宗至道元年正月望，夜御乾元楼观灯。召司空致仕李昉，赐坐于御榻之侧，慰抚良久，酌御樽酒饮之，自取果饵以赐。上观京城繁盛，亲指前朝坊巷省寺之所，今拓为通衢长廊，因曰：「晋高祖优柔无断，稔成奸恶；少主昏蒙，卒至亡灭。洎至汉朝，其政愈乱，致苏逢吉、史弘肇辈互相猜贰，李崧之族枉陷涂炭。是时京城人情仓惶，殆无生意，岂暇营缮都邑乎」？昉对曰：「晋、汉之事，老臣备经。今陛下恭勤治道，听政无倦，是致四海清晏，辇毂繁盛」。上曰：「勤政忧民，帝王常事耳。朕不以繁华为乐，盖以民安为安」。

仁宗嘉祐七年上元，御宣德门，召近臣宗室观灯。酒行，上顾左右曰：「朕非欲独为游观，此因岁时，与万姓同乐耳」。

汉制，立春秋日，下宽大书，制诏三公：「方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者如故事（《月令》曰：「命相布德和令。」蔡邕曰：「即此诏之谓也。」）」。

臣祖禹曰（阙七行。）：

唐旧制，雅俗之乐皆隶太常。明皇精晓音律，以太常礼乐之司不应典倡优杂伎，开元二年更置左右教坊以教俗乐；又选乐工数百人自教法曲于梨园，谓之皇帝梨园弟子；又教宫女使习之；又选妓女置宜春院，给赐其家。礼部侍郎张庭圭、酸枣尉袁楚客皆上疏，以为：上春秋鼎盛，宜崇经术，迩端士，尚朴素，深以悦郑声、好游猎为戒。上虽不能用，欲开言路，咸嘉赏之。

臣祖禹曰：昔纣作靡靡之乐、北里之舞，以亡其国。明皇即位之初，留意声乐，故其末年耽乐奢侈，以致大乱，几亡天下。人君所好，可不慎哉！夫太常掌天地人之礼、郊庙之乐，舜命伯夷典礼、夔典乐之职也。以明皇之好音，犹不使雅俗相杂。国朝祖宗以来，教坊宴乐隶宣徽院，自宣徽院废，乃属太常。以郑卫之乐，渎典礼之司，此有司官制之失也。

汉高祖七年，丞相萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。上见其壮丽，甚怒，谓何曰：「天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也」？何曰：「天下未定，故可因以就宫室。且夫天子以四海为家，非令壮丽，无以重威，且无令后世有以加也」。上悦。

臣祖禹曰：禹卑宫室，孔子美之，曰：「吾无间然矣」。周宣王初即位，更为俭宫室、小宗庙，而致中兴之功，诗人歌之。萧何不能以道佐汉祖，乃袭亡秦之奢侈。创业之君，一言一动，子孙视效，此乃武帝千门万户所以兴也。臣恭闻太祖皇帝诏宫殿之制准得赤白，累圣遵守，不敢有加，俭德之美过于汉祖远矣。

唐太宗尝罢朝，怒曰：「会须杀此田舍翁」！文德皇后谓帝曰：「谁触忤陛下」？帝曰：「魏徵每廷辱我」。后退，具朝服立于廷，帝大惊曰：「皇后何为若是」？后曰：「妾闻主明臣直，今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不贺」？帝乃悦。

臣祖禹曰：诗人美后妃辅佐君子，求贤审官。国家将兴，必有淑哲之配儆戒，以成君子之德。若长孙皇后感悟太宗，其可谓贤矣！

后汉建武初，任延拜武威太守，光武亲见，戒之曰：「善事上官，无失名誉」。延对曰：「臣闻忠臣不私，私臣不忠，履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏」。帝叹息曰：「卿言是也」。

唐太宗本以兵定天下，虽已治，不忘经略四夷也。魏徵侍宴，奏《破阵武德舞》，则俛首不顾；至《庆善乐》，则谛玩无斁，举有所讽切如此（《庆善乐》者，文德之舞。）。

汉武帝建元三年，上始为微行，尝以夜出，自称平阳侯。旦明，入南山下射虎豕狐兔，驰骛禾稼之地，民皆号呼骂詈。鄠杜令欲执之，示以乘舆物，乃得免。又尝夜至柏谷，投逆旅宿，就逆旅主人求浆。主人翁曰：「无浆，止有溺耳」。且疑上为奸盗，聚少年欲攻之。主人妪睹上状貌而异之，止其翁曰：「客，非常人也，且又有备，不可图也」。翁不听，妪饮翁以酒，醉而缚之，少年皆散走。妪乃杀鸡为食以谢客。明日上归，召妪，赐金千斤，拜其夫为羽林郎。

臣祖禹曰：「仁宗皇帝皇祐二年四月，御迩英阁，读《汉书·东方朔传》。至武帝微行数出，仁宗曰：「帝王每出，须中严外办，何容易如此」？侍读丁度对曰：「武帝以承平日久，藉文景之资，所以穷志极欲」。仁宗曰：「若安宁之时，常思危亡之戒，岂有后悔」？臣愚窃谓武帝以天子之尊，而好狂夫之游，困于逆旅，几至为殆，考其行事，足为永戒。仁宗皇帝特发德音，所以垂训万世也。

唐肃宗为太子时，常侍膳。尚食置熟俎，有羊臂臑（臂臑，肱骨也。臑，奴到反。）。明皇顾，使太子割。肃宗既割，馀污墁在刀，以饼洁之。上熟视不怿。肃宗徐举而啖之，上甚悦，谓太子曰：「福禄当如是爱惜」。

臣祖禹曰：明皇教太子爱惜福禄，不弃一饼，可谓知稼穑之艰难矣。然于其身，穷极奢侈，用财物如粪土，卒致天下大乱。何其明于子而闇于己乎！《书》曰：「非知之艰，行之惟艰」。明皇之谓矣。

《史记·乐书》：「君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣（致，犹深审也。乐由中出，故治心也。易，平易；直，正直；子谅，爱信也。）。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威（若善心生，则寡于利欲；寡于利欲，则乐矣。志明行成，不言而见信，如天也；不怒而见威，如神也。）。致乐，以治心者也；致礼，以治躬者也。治躬则庄敬，庄敬则严威（礼自外作，故治身。）。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；鄙诈入之，谓利欲生。外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣（易，轻易也。）。故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和。礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色，而弗与争也；望其容貌，而民不生易慢焉。德辉动于内，而民莫不承听；理发诸外，而民莫不承顺（郑玄曰：「德辉，颜色润泽也。理，容貌进止也。」孙炎曰：「德辉，明惠也；理，言行也。」）。故曰：致礼乐之道，举而措之天下无难矣」。

臣祖禹谨案：《礼记·乐记》、《祭仪》皆载此语，司马迁取之以为《乐书》。盖古之君子传先王之法言，论礼乐之本，而造于道德之精微，孔子之门人祖述而传之。亦犹《大学》诚意、正心、齐家、治国之说也。此学者所当尽心，而人君所宜留意，臣是以敢献之。

唐明皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹胡乐、教坊府县散乐杂戏。又以山车陆船载乐往来；又出宫人舞《霓裳羽衣》；又教舞马百匹衔杯上寿；又引犀象入场，或拜或舞。安禄山见而悦之。后禄山反，既克长安，命搜捕乐工，运载乐器、舞衣，驱舞马、犀象诣洛阳。

司马光论曰：圣人以道德为丽，仁义为乐，故虽茅茨土阶、恶衣菲食，不耻其陋，唯恐奉养之过，以劳民费财。明皇恃其承平，不思后患，殚耳目之玩，穷声技之巧。自谓帝王富贵皆不我如，欲使前莫能及，后无以踰。非徒娱己，亦以誇人。岂知大盗在旁，已有窥窬之心，卒致銮舆播迁，生民涂炭。乃知人君崇华靡以示人，适足为大盗之招也。

《史记·吴世家》：吴王僚九年，公子光伐楚，拔居巢、钟离。初，楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑，二女家怒，相灭。两国边邑长闻之，怒而相攻，灭吴之边邑。吴王怒，故遂伐楚，取两都而去。

臣祖禹曰：疆埸之事常起于细微，故两女子争桑，而吴楚相攻。由汉以来，守边之吏或忿争细故，或徼幸功赏，以怒邻敌，至兵连祸结，而国家受其败，人君不知者多矣，可不戒哉！

汉光武建武八年，帝自征隗嚣。陇右溃，嚣奔西城，遣大司马吴汉、征南大将军岑彭围之。时公孙述将李育将兵救嚣，守上邽，帝命虎牙大将军盖延、建威大将军耿弇攻之。颍川盗贼寇没属县，河东守守兵亦叛，帝自上邽晨夜东驰。车驾还宫，敕彭书曰：「两城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头须为白」。

臣祖禹曰：汉光武以兵定天下，中兴汉室。是时隗嚣据陇，公孙述据蜀，未得息师。光武厌苦军事，虽谋臣猛将众多，犹曰每一发兵，头须为白，其忧畏如此，盖深知百姓疾苦，惩用兵之为天下害也。

顺帝时，灾异屡见。阳嘉二年春，郎顗上书，其四事曰：「《易传》曰：阳无德则旱，阴僭阳亦旱。阳无德者，人君恩泽不施于人也；阴僭阳者，禄去公室，臣下专权也。自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，反逆时节。朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市（董仲舒《春秋繁露》曰：春旱，以甲乙日，为苍龙一，长八尺，居中央；为小龙五，各长四尺，于东方。皆东向，其间相去八尺。小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之。夏以丙丁日，为赤龙，服赤衣。季夏以戊己日，为黄龙，服黄衣。秋以庚辛日，为白龙，服白衣。冬以壬癸日，为黑龙，服黑衣。牲各依其方色。皆燔雄鸡、烧豭猪尾，于里北门及市中以祈焉。《礼记》：岁旱，鲁穆公问于县子，县子曰：「为之徙市，不亦可乎？」）。臣闻皇天感物，不为伪动；灾变应人，要在责己。若令雨可请降，水可禳止，则岁无隔并，太平可待。然而灾害不息者，患不在此也（不在祈祷。）。立春以来，未见朝庭赏录有功，表显有德，存问孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介，牢狱充盈。臣闻恭陵火处，比有光耀（比，频也。时恭陵百丈庑灾，仍有光耀不绝。），明此天灾，非人之咎。丁丑，大风掩蔽天地。风者，号令，天之威怒，皆所以感悟人君，忠厚之戒。又连月无雨，将害宿麦。若一谷不登，则饥者十三四矣。陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。昔尧遭九年之水，人有十载之畜者，简税防灾为其方也（简，少也；方，法也。）。愿陛下早宣德泽，以应天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之后乃有澍雨，于今之际未可望也。若政变于朝而天不雨，则臣为诬上，愚不知量，分当鼎镬」。书奏，特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。至四月，京师地震，遂陷。夏，大旱。秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。明年，西羌寇陇右，皆略如顗言。

臣祖禹曰：天人之交，相去不远，故汉世儒者各以所学推言灾异，其言多验。臣恭闻仁宗皇帝最深《洪范》之学，每有变异，恐惧修省，必求其端。近世学者废而不习。人君奉顺天道，不可不留意也。

汉文帝时，贾谊上书曰：「三代之礼，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也（朝日以朝，夕月以暮，皆迎其初出也。下朝，直遥反。）。春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也。行以鸾和（鸾和，车上铃也。），步中《采齐（乐诗名也。齐或作荠，又作茨，音才私反。）》，趋中《肆夏（亦乐诗名。趋，疾步也。凡此「中」者，谓与其节相应也，音竹仲反。）》，所以明有度也。其于禽兽，见其生不忍其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也」。晁错上书言：「人主所以尊显功名，扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣。此四者，臣窃为皇太子急之」。

臣祖禹曰：贾谊之学本于《诗》、《礼》，故欲人君知礼义；晁错之学本于刑名，故欲人君知术数。三代之君以礼义治，故下以诚应之；秦汉之君以术数治，故下以诈应之。人主临制群臣，听言受事，错皆以为术数，而不知圣人之道无二，唯一以至诚而已。唐太宗犹耻以权数接臣下，而况于三代之主乎（阙）！

/臣祖禹曰：「自唐天宝之乱，兵革不息，讫于五代后周显德，凡二百十有五年。天下分裂为八九，生民糜烂于兵。周世宗以雄武之才，在位六年，南征北伐，以强中国，虽纲纪稍振，而大功未成。太祖受命，削平僭乱，然后海内为一。盖天将启太平之运，以授圣人，世宗征伐之功，实为有宋开创之基也。观周显德以前，治少而乱多，然后知本朝百三十馀年，中外晏安，自三代以来未之有也，可不兢兢业业以守之哉（阙）！

/臣祖禹曰：古者至治之世，麟凤在郊薮，龟龙游宫沼，河出图，洛出书。舜之时，箫韶九成，凤凰来仪。文王之兴，鸑鷟鸣于岐山。圣人在上，则四灵为畜，所以谓之瑞也。汉武帝幸雍祠五畤，获一角兽，若麃然，有司以为麟。武帝博谋群臣，而终军上对，宜因昭时令日，改定告元，苴白茅于江淮，发嘉号于营丘。帝甚异之，由是改元为元狩。臣窃考元狩之间，有淮南衡山之狱，坐死者数万人，吏益惨急而法令察。武帝方甘心快意，结怨于匈奴，命卫青、霍去病等将兵连岁出征，匈奴亦数入为寇。于是天下骚然，仓库空虚，贫民流徙。乃与公卿议白金及皮币，以夺商贾之利，取诸侯之财，吏民犯法者不可胜数。于是酷吏用事，多至公卿，而绣衣直指之使斩断于外。当此之时，生民如处于炉炭之上，然则何以致天地之和气，麟曷为出哉？昔鲁哀公十四年，西狩于大野，获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰「麟也」，然后取之。麟于鲁，出非其时，惟圣人识之，故《春秋》书获麟。武帝得一角兽，而有司谓之麟，终军因劝以改元封禅，甚矣，群臣之谀也！后世言帝王穷兵黩武、严刑峻法者，必曰秦皇汉武，盖以始皇无道，而武帝亦近似之矣。考其行事，岂独武帝之过哉？其臣谀佞以成之也。孟子曰：「长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大」。汉之群臣岂不然哉！

自唐末入五代，兵刃沸海，县臣乘君，夷暴夏盗，名字蜂起，士一身而事数姓，恬弗恤也。斯时也，天地几易位，人之类几覆灭矣。我太祖皇帝奋英略，削僭叛，至我太宗皇帝而天下平。于是宋兴三十载，诏诸道采孝行者以闻，而黄岩郭孝子与被旌奖焉。呜呼，可谓知本矣！无四端无以为人，无五常无以为国。四端以仁统，而孝仁之本也；五常以君臣立，而父子君臣之本也。今夫理杳微，一动一静而成气；气蒙密，一感一应而成形。有视有听，有作有止，有好有恶，有戴有履，是孰使之然哉？视听而能有则，作止而能有常，戴履而能有仪，是孰使之然哉？凡皆父母所以遗我也。况于达天人之奥，体道德之全，岂子之能，能之者父母也。故子之身，父母之身也。爱其身，遗其父母，是不爱其身者也。不爱其身者，缪善恶之分，矇逆顺之辨，紊高下之伦，于仁何有，于君臣何有！故五代之乱坐此。我宋所以续民命，旌奖此而已。呜呼，可谓知本矣！夫此吾心也，吾性也，心谓之本心，性谓之常性，岂以旌奖而存，以不旌奖而止也！然而必旌奖者君上，无待旌奖者人子。郭氏自被旌奖以来，二百五十馀年矣，今孝子之祠仅存，而门圮台毁，长吏过不问。七世孙孝廉、孝溥、孝荣、孝恭，自出力崇饬门台而葺祠宇。予同年友李君从，其里人也，为请记。夫长吏过不问而孙与里人任其责，此岂有所待者哉！葺祠宇，承其祖被旌奖之至行，崇门台，表先朝旌奖其祖之盛典，孝也，亦忠也。人谓孝廉兄弟知有祖，李君知有母，用充其本心常性，而并知有君矣。虽然，先朝旌奖之，长吏对扬钦奉之可也，过不问不可也。余故记此，为无待旌奖者劝，又以为必旌奖者劝焉。孝子名琮，事具国史，修撰杜公记之详矣，兹不著。

在周有武，燕翼子以诒谋；惟尹暨汤，求哲人而辅后。极天下之妙选，开皇家之太平。胡为谫材，亦误殊渥。若稽古昔，严护储闱。赞之羽籥干戈，诏以弦诵书礼。三公三少，莫匪正人之居；一话一言，必惟成德之彦。至后世有舍人之职，在朝廷如省掖之荣。匪专以文，所重惟德。晁错以知术数为教，毋乃刻深；郑庄以推贤善得名，失在趋和。献《释奠颂》者，乃匪人之比；进《承华箴》者，竟奸人之归。惟张茂先以忠正闻，而杜世嘏以亮直著。寥寥千古，磊磊几人。惟我天朝，多王吉士。然居文字之任，率皆禁近之臣。在至道元年时，则有昭文峤；在天禧四载时，则有翰林殊。自璧水范模而兼者三，由蓬莱长贰而领者二。或以天子言动之史，或以御史耳目之官，委任至隆，择使弥重。用能成金昭玉裕之德，开星辉海润之祥。运祚之长，源流此选。继自今日，盍追前人。某朴思无华，钝材不颖，但有山林枯槁之气，初无台阁温润之文。夜照焰于青藜，读书未遍；日谈经于朱邸，讲道无奇。忽承命于龙墀，俾陪班于鹤禁。虽崇文馆校书之隶，旧在春坊；然诸王府记室之卑，岂堪宫寀。滥厕青闱之属，允由黄阁之知。兹盖恭遇少师特进大丞相枢使国公先生，德厚而功高，识深而虑远。五百里曰荒服，既逖蛮方；万亿年敬天休，乃隆国本。皆身任于大事，以力扶于丕基。若神文与子之时，臣琦定策；若光尧建嫡之日，臣鼎赞谋。柬忠纯良实之流，明孝仁礼义之习，师傅马、吕，讲读震、冲。万夫之望皆来，一时之胜特盛。致使德阳之误拜，及于天禄之冗员。某谨乃攸司，钦于时命。何敢赋洞箫而取悦；亦愿撤邪蒿而进规。为国士以报待国士之恩，誓求责塞；爱吾君必先忠吾君之子，当效糜捐。四六载陈，万分一见。

《保傅传》者，汉梁太傅谊所作也。汉朝之儒，惟贾生粹学渊识，通达治体。谓元良天下之本，本正而天下定。若昔大猷保身傅德，罔匪正人，涵养薰陶，相观而善，用敷遗后人休，乃乩往證今，参经订史，总眇论以诏万世。孝昭嗣服，乡学崇儒。是传与《孝经》、《论语》、《尚书》迭陈旃夏，大义之通见于始元五年六月之诏，煌虖休，兹毓德之渊原，典学之矩范也。庸铺绎要指，而为序曰：圣人观荐雷之象，是以诒孙谋、燕翼子，盖取诸《震》；观山下出泉之象，是以选左右、蚤谕教，盖取诸《蒙》。相古先民，丕若历年，罔不在初，自贻哲命。禹戒汤训，文谟武谋，启迪后昆，兹率厥典。立之师保，谨辅道也；教之礼乐，颐德性也。抗法以耸其善，齿胄以孙其志，敩学之制，《文王世子》备矣。是传尤正于始而谨于微，八岁入虎闱，束发就太学，不待成人而教也。太子始生，举必以礼，太师吹铜正声，太宰持升正味，不待就傅而教也。胎教之道，书玉版，藏金鐀，不待初生而教也。有道有充，有弼有承，史司过，工诵谏，巾车有教，膳宰有规，不惟三公三少，孝仁礼义之道习也。始陈周秦之隆替，终论贤佐之得失，复以《诗》、《礼》、《易》、《春秋》明谨始敬终之义。曰《学礼》，曰《明堂之位》，曰《青史氏之记》，三代文献，森然在目，如旦、佚之立前后，望、奭之翼左右。其末章曰「镜所以察形，古所以知今」，谊之意深矣。傅亥匪人，嬴辙未远，逸民翼惠，亦罔克寿。孝文初载，肇立元子，越六年，谊孰数于前，曰选端士，曰去邪人；然智囊之进，刑名之习，以规为瑱，听之藐藐。后九十馀年，昭帝始诵习之，业隆于襁褓，德牟于成后，谊之书有助焉。乃若大夫进谏，《白虎通》述之；帝入五学，邕、宗元识之；鸾在衡，和在轼，颖达《诗疏》又称之，𠪲与《王度记》、《太初篇》、《韩诗内传》并言。班史本传概而未详，嘉言丕彝，千载眇觌。愚谓著翼善之记，不如监是书而善自明；撰养德之传，不如宝是书而德自进。青宫之纪博矣，读是书，知其寡要也；摇山之则美矣，读是书知其亡实也。辅翼之臣，有能采而献之，可以衍幼海之润，增前星之晖，万年惟王永保民，盖自兹始。敢著謏闻于篇端。按《新书》五十八篇，是传分为《傅职》、《保傅》、《容经》、《胎教》四篇。文颖谓在《礼大戴记》，今列于第四十八篇，凡二章，三千五百五十四字云。谨序。